兴义—八音座唱

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    布依族八音坐唱又叫“布依八音”，是布依族世代相传的一种民间曲艺说唱形式，原型属于宫廷雅乐，以吹打为主。元明以后，由于布依族民族审美意识的作用，逐渐发展为以丝竹乐器为主伴奏表演的曲艺形式。

    “八音坐唱”的“八音”，现在比较一致的解释是指八种乐器，即：萧筒、牛角胡、葫芦琴、月琴、鼓、包包锣、小马锣、钗等乐器。是深受布依族人民喜爱的民间民族说唱艺术形式。

    黔省布依族的“八音坐唱”相传起源于唐宋时期，没有固定的唱词，只有10多种固定的曲谱，曲目多为布依族的神话故事。“八音坐唱”在布依语中叫“万播笛”，即吹奏弹唱的意思。

    常在布依族的传统节日，或婚嫁、建房、祝寿等场合演奏，是深受布依族人民喜爱的民间民族说唱艺术形式。现今，主要在黔西南州的册亨、兴义、安龙等县市沿南盘江畔的布依族村寨传唱，被誉为“声音活化石”、“天籁之音”。

    “八音坐唱”的“八音”，比较一致的解释是指八种乐器，即：萧筒、牛角胡、葫芦琴、月琴、鼓、包包锣、小马锣、钗等乐器。

    布依族八音坐唱以第一人称的“跳入”唱叙故事，以第三人称的“跳出”解说故事，也有加入勒朗、勒尤、木叶等布依族乐器进行伴奏的情形。演出的时候按照生、旦、净、丑的戏曲角色来分角演出，演出队伍多在八至十四人之间。演唱时，男艺人多采用高八度，女子则在原调上进行演唱，这样不仅可以产生强烈的音高和音色对比，还能增加演唱的情趣。

    布依族八音坐唱的唱腔曲调主要为【正调】，其他曲调统称为“闲调”。演唱时唱腔用布依语，道白用汉语，有小嗓和平嗓之分，由乐队人员分担角色。曲牌有正调、正音、走音、自路板、长调、倒长调、反簧调、倒茶调、吃酒调等三十多个，可单独演奏，也可边奏边唱。

    布依族八音坐唱通常是牛骨胡（牛角胡）、葫芦琴（葫芦胡）、月琴、刺鼓（竹鼓）、箫筒、钗、包包锣、小马锣等八种乐器同奏再伴之以演唱，之后又加入唢呐、木叶、勒优，使得表演更具感染力。

    布依族八音坐唱曲目、唱词和语言都体现了布依族的文化特色。演出的时候按照生、旦、净、丑的戏曲角色来分角演出，演唱时，男艺人多采用高八度，女子则在原调上进行演唱，可单独演奏，也可边奏边唱。代表曲目有《布依婚俗》《贺喜堂》《胡喜与南祥》等。

    布依族八音坐唱由纯器乐曲依次发展为表演唱，发展为八音座唱，以后又延展至布依戏曲，形成四种音乐形态同宗的独特景象。而且，这四种音乐形态并没有被历史的“浪淘尽“，而目前同时存世，形成“四乐同堂“，殊显难能可贵，这为研究民间文艺的沿革发展提供了活标本。2006年5月20日，该曲艺经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

    布依族八音坐唱是布依族人民在长期的生产与生活实践中逐步创造形成的，它深深扎根于布依族群众之中，具有鲜明的布依族特色和广泛的群众基础，是优秀民族文化的代表。可以说，八音坐唱既是布依族人民智慧的结晶，又是中国曲艺宝库中的瑰宝。