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清人马骕《绎史》卷八《高辛纪》引《纲目前编》则说:“挚荒淫无度,诸侯废之,而推尊尧为天子。”马骕并在后加按语云:“按帝挚或崩,或禅,或废,诸说各不同也。”
平遥古城要讲人文渊源,当从帝尧开始。清代重修文庙碑记:“平遥为古陶地,尧佐帝挚封植受封于此。”但平遥人把帝尧奉为这片土地的人文之祖,却是世世代代传下来的。
史书上说,由于帝挚无德触怒了上天,天帝便降下种种灾难惩治人间。实际纯属自然灾害。
《淮南子本经训》云:“逮至尧之时,十日并出。焦禾稼,杀草木,而民无所食。”“十日并出”。传说这时候天上出现了十个太阳,把地里的庄稼和山上的树木全都晒死了。一些毒蛇猛兽也乘机肆意横行,残害人类,人们陷入了极度的恐慌之中。
黄帝时太阳黑子活动进入活跃期,至帝挚时达到最高峰,以至出现了十日(金乌)横空的传说,代表了黑子的形状犹如乌鸦,十只乌鸦说明黑子活动极其剧烈。
黑子增多的时候,太阳对地面辐射增强,加剧气温回升,使得北方出现大面积干旱现象。这种干旱现象使得百姓苦不堪言。
当时气候十分炎热,由全球变暖造成的自然灾害和温室效应给全人类带来了灭顶之灾。
面对自然灾害给人民群众所带来的苦难,帝挚视若无睹,痴迷于宫中的享乐。
在中原和陕甘地区连年大旱的时候,山西也同样遭到了旱魔的袭击。但是,唐尧领导当地居民拦河筑坝,引水灌田,从而战胜了旱魔,夺得了丰收,使唐国成为当时的富裕之邦。于是,许多外地灾民纷纷逃往唐国,向唐尧求助。尧以慈悲为怀,无私的救助各地灾民,赢得了万民的敬仰。
唐尧以拯救民众为己任,率领各部落民众抗灾自救,与邪恶势力展开殊死搏斗。
传说:他命神箭将军羿射落了天上九个太阳,只留一个太阳在天上(羿是帝喾时期的一名领兵大臣,因为善射,帝喾赐给他一张红色的弓和十支带有白色羽毛的箭,让他以自己的勇武去帮助和扶持那些弱小的部族和苦难的百姓,打击和消灭那些仗势欺人的邪恶势力。从此,羿族以射闻名天下,后世传人世代皆称羿,尧时期的羿应为其后裔)。
唐尧又率领众人杀死了九婴、大风、猰貐(yayu)、修蛇、封豨等恶魔和猛兽,使天下获得了宁静。唐尧的品德和行为赢得了各氏族联盟的一致拥护,纷纷推举唐尧为帝,呼吁罢免碌碌无为的帝挚。
所谓天上出现十个太阳,只是上古人民对大旱的“神化”诠释,九婴、大风、猰貐、修蛇、封豨等,也都是古人对各种自然灾害的概括。这些记载主要是来证明唐尧领导人民抗灾自救的伟大壮举。这原本是真实的远古历史,但却被历代的史学家们归之于神话传说。显然,这些伟大的史学家们并不了解远古人类思维的状况,错误的理解了远古图腾符号文化。
唐尧联合各方诸侯,逼迫帝挚退位。帝挚虽然不甘心退位,但是,面对强大的部落联盟阵营和年富力强咄咄逼人的弟弟,自知无力抗争,不得不走下天子的宝座,将帝位禅让给唐尧。
好在唐尧念在兄弟情分上,并没有为难他,仍旧将他封在高辛氏原来的地方,为辛侯。
BC2384年,黄帝子孙尧为首领的陶唐氏部落取代高辛氏成为新的统治部落。始都晋阳,后以平阳府为政治中心。此时尧43岁。汉族历史上大多数家族的族谱都显示发源于平阳府(洪洞县)。
帝尧命令羲氏、和氏,遵循上天的意旨,根据日月的出没、星辰的位次,制定历法,谨慎地教给民众从事生产的节令。
另外命令羲仲,住在郁夷,那个地方叫旸(yáng,阳)谷,恭敬地迎接日出,分别步骤安排春季的耕作。春分日,白昼与黑夜一样长,朱雀七宿(xiù,秀)中的星宿初昏时出现在正南方,据此来确定仲春之时。这时候,民众分散劳作,鸟兽生育交尾。
又命令羲叔,住在南交,分别步骤安排夏季的农活儿,谨慎地干好。夏至日,白昼最长,苍龙七宿中的心宿(又称大火)初昏时出现在正南方,据此来确定仲夏之时。这时候,民众就居高处,鸟兽毛羽稀疏。
又命令和仲,居住在西土,那地方叫做昧谷,恭敬地送太阳落下,有步骤地安排秋天的收获。秋分日,黑夜与白昼一样长,玄武七宿中的虚宿初昏时出现在正南方,据此来确定仲秋之时。这时候,民众移居平地,鸟兽再生新毛。
又命令和叔,住在北方,那地方叫做幽都,认真安排好冬季的收藏。冬至日,白昼最短,白虎七宿中的昴(mǎo,卯)宿初昏时出现在正南方,据此来确定仲冬之时。这时候,民众进屋取暖,鸟兽长满细毛。一年有三百六十六天,用置闰月的办法来校正春夏秋冬四季。
帝尧德高望重,生活非常俭朴,住茅草屋,喝野菜汤,穿用葛藤织就的粗布衣。人民倾心于帝尧。他严肃恭谨,光照四方,上下分明,能团结族人,使邦族之间团结如一家,和睦相处。尧为人简朴,得到人民的广泛爱戴。
BC2380年初,尧开始巡狩四岳(各诸侯国)。帝尧时有柏成子高立为诸侯,为柏黄氏后裔。炎帝神农氏姜榆罔的后裔伯夷在尧帝身边担任四岳官职,即天下四方诸侯统领。