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马家窑文化与齐家文化，都比较集中分布在黄河中上游一些适于农耕发展的河谷地带。从出土的生产工具和当时人的生活遗留看，都是比较原始的农耕文化，同时养畜业和渔猎经济也占较大的比重，阶级分化已经出现。
继齐家文化发展的黄河上游青铜文化，陇山以西至甘南洮河流域有寺洼文化，仍以农业为主。黄河上游及湟水流域分布的卡约文化，则已发展为以游牧为主。
《说文》称：“羌，西戎牧羊人也。从人从羊，羊亦声”；《风俗通义》也说：“羌，本西戎卑贱者也，主牧羊。故‘羌’从羊、人，因以为号。”许慎、应劭所作的这种诠释，都是指夏商以来中国西部的羌人，若说氐羌起源时代，则都是以原始农业为主，兼事渔猎的各部落与族群。
随着环境的越来越恶劣，农业产量越来越少，而放牧成为主要的生活食物来源，大约在夏商时期，西戎逐渐发展为大型游牧族群，中途逐渐吸取了华夏的流亡势力，形成以羌（包括氐、羌）人（初为姜姓，为炎帝后裔，败于黄帝，蚩尤之战后退居西方）为文明中心的文明群体。
BC1629年，在西戎昆仑支（母系氏族，女王，为西王母的原型）来进贡后，太戊派遣王孟备下重礼到西昆仑求取长生不老药，但就此一去不返。
传说：太戊派王孟到西王母处寻求长生不老之药，后来王孟因断粮，困在半路，只能吃树上结的果实，穿树皮，住在荒山里。王孟一辈子单身自处，天帝怜悯他无后代，在他睡梦中从背肋间跳出两个儿子。儿子出生以后，王孟便去世。王孟的儿子也用这种办法生出下一代。而且后代又都是男子，慢慢地这地方男子越来越多，因此称为丈夫国。
太戊六十一年(BC1594)，东方的九夷部落（九个东方强大部落）前来进贡，说明经过多年的发展，商朝的国力日趋强大。
商朝政治制度的根本特点是内服与外服的划分。
内服是商王廪辛直接统治的王畿地区，相应的官员称为内服官。
卜辞和金文所见商朝的内服官有五六十种，大致可以分为四类。
一是“百僚庶尹”。包括地位很高的旧臣、老臣以及商王的近侍之臣。最高的政务官，是协助商王决策的“相”，又称“阿、保、尹”。王朝高级官吏统称卿士。三公，则是因人而设的一种尊贵职称、并不常设。另外有：掌占卜、祭祀、记载的“史”，
二是“惟亚惟服”。主要是与商王关系密切的军职官员。
武官之长的师长，掌王车的车正，为商王御车的服（又称仆、御），侍卫武官亚，卫士亚旅，
三是“宗工”。指负责王室祭祀和某些具体事务的官员。
总管的宰和亲信的臣。臣管理王室各项具体事务，有掌占卜的卜、掌祈祷鬼神的祝，掌记载和保管典籍的作册（又称守藏史、内史），百工之... -->>
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