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庚丁，统治时间：年。
庚丁，庚祖丁，或庚且丁，子姓，名嚣，商朝第二十六位君主。
年，祖甲的儿子、廪辛的弟弟庚丁继承了商朝君主之位，以殷（河南安阳）为都。
庚丁在位期间，继续对西方的羝方、旨方等方国部落进行征伐。
庚丁时期迷信巫教，使巫教势力大增，危及王权。
甲骨文记载，庚丁开辟了以殷为中心的田猎场，用于田猎和军事演习，当然也间接地起到了开垦荒地的作用。
庚丁死后，葬于殷，谥号商安王，庙号庚祖，由子武乙继位。
武乙，统治时间：年。
武乙，子姓，名瞿，商朝第二十七位君主。
年，庚丁的儿子武乙继承了商朝君主之位，以殷（河南安阳）为都。
武丁正式执政后，决定将都城由西亳迁到沬（河南鹤壁淇县），建立沬都，这是沬的首次建城，所以后人称之为武丁城。
武乙三年（），武乙将都城由殷迁回黄河北岸的奄（今山东曲阜）。
从殷商卜辞和甲文来看，殷人先王先帝死去升天即为上帝，不仅主宰着去世后登天的群臣百姓，还主宰世间人们休咎祸福：“乃祖乃父，丕乃告我高后曰：作丕刑于朕孙，迪高后丕乃崇降弗祥。”(《尚书·盘庚》)。
殷代的帝王宗教观是一元的，即先王和“帝”都统一于对祖先神的崇拜。这种一元性的宗教观，是殷代氏族成员基本一致，没有分裂，人与人之间一元性的反映。
殷代实行政教全一的政治体系，巫教祭司在政治生活中扮演重要地位，有时会以祖先神灵的名义干涉战争与王权。
武乙在位时期，商朝国势已经逐渐衰落，政治观念和礼制方面开始产生变化，传统的天神观念受到极大的冲击，武乙便是其中的代表。传说武乙昏庸无道，曾经制作一个人偶，把它称为天神。武乙与“天神”赌博，命令旁人作评判。“天神”输了，武乙就想法来侮辱它。武乙又制作一个皮袋，在皮袋中装满血，然后高高挂起，朝天射它，称做“射天”。
这体现出在商朝后期政教合一的政治传统受到挑战，王权开始脱离巫教祭祀的影响。而巫教祭司在民间舆论中依然占据绝对统治地位，以致武乙得到了残暴的名声。当时的祭司的作用类似于后世的知识分子，史书都由他们书写。
商朝历来实行的是兄终弟及的制度，也就是说只要国王死后，兄弟还在，虽有儿子，也要由兄弟继承，这是早期商朝九世之乱的原因。
所以到了武乙之后，为了根本解决这一问题，商朝开始摒弃这种制度，实行父子继承制。
这实际上剥夺了兄弟们的继承权，从武乙开始，内斗不断。商朝内部的斗争由早期的诸弟争位变为诸弟与新君侄儿的矛盾。
武乙在位时期，商朝东方的部族东夷逐渐强盛起来，他们分别迁移到淮河、泰山一带，其势力更是达到商朝统治的中心地区。
武乙南北征伐，先是征伐旨方（黎，耆qi，其地称上党，今山西长治西南）。旨方原来在武丁时期已经讨伐过，一度被武丁击败，暂时臣服，此时强盛起来，不服商的统治。旨方在商朝的西部，势力比较强大，武... -->>
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