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上帝的声音又传来：“我抗议！他提升太快了！”真主附和。
女娲说道：“抗议无效！他救了你的信徒，他无教无派，他也就是华夏地区一个小经济团体的小财主。他不拜任何神，他的提升法力来自西王母，与你们何干？对你们没有影响，你们凭什么抗议？”
三清四御中的四御同声说道：“抗议无效！高锋是我们的弟子！我们爱给他多少法力就给他多少法力，与你俩无干！”
一边的宙斯则说道：“同意！”宙斯也是没教派的大神，这一点和女娲极是相似。
上帝说道：“谁说高锋不拜神？他心中有一位道教魔神！他拜的是魔！”他指的是高家庄创始者之一的猪八戒。
女娲呵呵一笑说道：“冥王君在这呢，你再说一次魔试试？”女娲在偷换概念。
果然冥王被激怒，它大喝声：“同意给高锋升级！”上帝和真主不再作声，他们对女娲偷换概念不屑，都是大神级人物还玩这种把戏？妖！非常的妖！
世间人愚昧，在人们的想象中都分了好神与坏魔，正神也就是好神，是：上帝、真主、三清四御等道神及弥勒佛、观音菩萨等佛神。冥王则是地狱阴间之神，提到它就是想到死亡，没人喜欢它，将它定为魔，但它依然是掌管天地平衡的大神之一。人说它是魔也就罢了，它只是一笑，并不跟人太认真，但正统大神在它前面说魔，它很生气。
继续废话：至于女娲和宙斯则在正邪之间，很容易被人忽略。宙斯原是正统大神，他被上帝打败，由此，人们只记得上帝，不记得宙斯。
宙斯是奴隶主，霸气太露，也不太招人喜欢，包括他老婆赫拉，人们提起他俩的名字就是两字：害怕。他俩公婆对待人类的方式可以用恐怖两字来形容，动不动就让人们去死！
女娲邪就邪在她手下有大批的妖魔，而她对所有的妖魔和人都是一视同仁的，这个让人受不了，因为人害怕妖魔。
对于女娲这样的神存在，早有智者道出其弊端，庄子就说过：“圣人不死，大盗不止。”参透这句话的人也没几个，当然也包括作者本人也不大明白。庄子说圣人其实就是大盗中的大盗，人们总喜欢站在道德至高点上伤人甚至是杀人。这样一来，凡是自己不喜欢的都是妖魔了，不是也要逼到他是。这就是圣人不死大盗不止！好人做的事往往是坏事。到底是庄子错了还是因为女娲这样的神存在才出现这样的事？见仁见智罢。
现在一些神幻影视剧中动不动就出现什么捉妖师驱魔人之类的东西，那是上帝的，不是女娲的。
捉妖师和驱魔人都是西方宗教文化。上帝教是不许其他神存在的，真神只能有一个，就是上帝本人，其它的要是存在那都是魔！
“……我们的上帝是一位‘忌妒’之神……”这是哲学家培根在他的《论宗教信仰》中写的话，语出《旧约·出埃及记》第20章2节~5 节中上帝对以色列人的训示：“吾乃耶和华汝等之上帝……尔辈除我之外不可再奉他神……吾乃好忌妒的上帝。”所以教徒们组织有捉妖师驱魔人替上帝清除一切牛鬼蛇神，那怕疑是的都要用以极刑除掉。
当然，上帝说的是不是正确的不知道，培根说的我认为很正确，培根说了：“散布对于信仰的各种不同见解，更能导致宗教的分裂。比如有人呼唤：看！上帝在田野中！而另外一些人则说：看！上帝在圣坛上！那么到底他在哪？对于这种情况，最好的办法就是基督说的：‘你们不要出去，也不要去相信。’”按他的说法，神多了，干脆不要相信有神！所以西方只能是一个神。
而中国传统是不捉妖的，除非妖怪做得太过分这才有宗教人士或术士出手将其灭之，是宗教人士或术士，不是什么特种部队。宗教人士好理解，不是和尚就是道士，术士表面上无门无派，或者说集各大派法力武学于一身，他们多是书生打扮，其代表人物就是倩女幽魂中的那个燕赤霞。
原着聊斋中的《聂小倩》中的燕赤霞就是书生打扮，不似电影中那猛张飞的模样。燕赤霞捉不捉妖怪那得看妖怪是不是倒霉的撞到他的剑锋上，撞上了，对不住，你倒霉呗！撞不上，和平共处。兰若寺中，燕赤霞就和黑山老妖和平共处了多年，要不是宁采臣求他，他都懒得出手，了事拂袖而去，非常潇洒！术士是儒家人士，知识分子，不是什么捉妖师或驱魔人。
术士之剑很低调，全无夸张，就是盒中剑，盒就是火柴盒大，剑就是火柴梗大，平日放在怀中，不显山，不露水。一但启动了，有妖魔经过，它会自动开盒飞出小剑，小剑出盒后迅速变大，自行飞斩妖魔。或者是琴中剑，剑藏于琴中，弹琴激出剑气杀妖。
神的武器在体积上是可以忽略的，不用的时候它很小，放那都行。用的时候，它就是手上，要多大都行。所以我的故事中，枪是打不完子弹的，神话嘛。科幻的也说得通，就是第四维空间，武器本身就是联接第四空间的载体，就是时空传送机。
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