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    第六百八十四章象棋文化

    过去,人们对中国象棋表现的中国文化的反面作了反省,但对其表现的中国文化的正面却言之甚少,这不仅有损于中国象棋的形象,也有损于中国文化的形象,流露出了一些无知者在历史浩劫之后对中国传统文化的否定和漠视。??中国古代兵家讲究的是“智、信、仁、勇、义”。何谓智?其一,运筹于帷幄之中,决胜于千里之外。“夫未战而庙算胜者,得算多也;未战而庙算不胜者,得算少也。多算胜少算,而况于无算乎!吾以此观之,胜负见矣。”所以,不同于西洋象棋的王可以四处移动,中国象棋的将帅闲坐九宫之内。

    其二,在古象棋的演变中,士相(“士”,原来可能是偏将,故威力强大,而“车”,发音同汉官职“车骑将军”,应该是官职名,而非战车,而象应是象战部队,由此笔者妄猜,古象棋应发明于汉代王莽新政时,驱百兽助阵,以知兵法者百家为将佐,好事者模仿而创造了古象棋)在西洋象棋中演变成了“后”,而“象”演变成了“传教士”,而在中国象棋中,成了谋士和丞相,显示了中国文化中智胜于力的定论。

    其三,西洋象棋棋子个个有十八般武艺,连小卒都能升变(所以国际象棋你得多备一幅棋在身边,而后还要多加一个,不然,升变多了,你拿什么来变?诚欧洲贵族胡思乱想之作),然而六十四格中三十二格为棋子,且双方子力相同,虽有一身本领,限于兵链等防御体系,也施展不出拳脚,多数在兑子之后消耗殆尽。而中国象棋中大子活动空间大,能纵横往来。由于双方子力相等,小子也是胜负天平上重要一码。低手能用车炮,中手善用马卒,高手善用士象。有无知无能者常恨马蹩脚,相塞眼,残局炮无架。然高手眼中,运用之妙,存乎一心,棋谚:“卒能制马,士能制车,象能护子”。中国文化中“物尽其用,人尽其才”的概念表现得一露无疑。何谓信?其一,三军对垒,车、马为左右军,将帅坐镇中军,当上下同生共死。西洋象棋在规则演变中,出现了“王车易位”,开局未已,“王”已藏于一角,未战先怯也。中国象棋在演变中,将格化为点、线,增加了河界,扩大了棋子的活动范围,而棋盘一大,杀死老将变得困难,故为了便于攻击,中国老将虽枪林弹雨,坚守于九宫之内,以示破釜沉舟,决战之心。若未战先藏,士卒谁肯卖命?其二,士相环绕,士不离九宫,象棋不过河界,专心护主,忠信也。何谓仁?棋至残局,虽大子尽失,然士相全可和一车,小卒终局对面笑,不至于战至一兵一卒之惨烈。所谓得饶人处且饶人。何谓义、勇?春秋战国时,小卒感大将吴起吮疮之恩,足不旋踵,战死于阵。小人之类何必聒聒言西方之“升变”?士为知已者死,虽小卒亦知义。另西洋象棋形成于欧洲封建时期,等级观念严重,棋子有高低之分,而中国象棋流传于市井之间,上下平等,显示中国象棋的平民文化。有无知者反议论中国象棋等级观念强,不知从何而起。又有无知者怪言“中国象棋级别越高越无能”,恐怕也是来源于“造原子弹不如卖茶叶蛋”同一时期的谬论。在现代企业中,管理和技术人员(白领阶层)的作用是不言自重的。如前面所言,中国象棋是斗智不斗力的游戏,士相是运筹者的象征,一个重视知识、尊重文化传承,尊重人才的民族才能绵延数千年,笑傲东方。

    世界三大棋,象棋、围棋、国际象棋,中国占了二棋.

    中国文化是人类世界三大文化中光辉灿烂的一支,一直体现着东方文化的神秘色彩,为世人所触目。

    就象棋、围棋而言,其博大精深的文化意蕴,不但使历代的棋人痴迷不已,而且深入民心,深受人民群众的喜爱,如同诗歌使中国有“诗国”的美称一样,棋艺的繁荣,也使中国拥有“棋国”的美誉。本文只谈象棋.只谈象棋里的中国文化意蕴。

    关于象棋的起源,可谓众说纷纭,既有神农氏、黄帝造棋的传说,也有源于印度等的说法,令人迷惑.其实,如果从文化的角度去切入、去细品象棋,就可以扫去那些使人疑惑的迷雾,还其本真的面目。正如鲁迅先生所说:自从人类有了劳动,人民在劳动时,尤其是扛木头,为了解除疲劳,为了步调一致,人们打心里发出的“吭唷、吭唷”之声,便是诗歌,便是文学。

    文学源于生活、源于劳动,艺术亦然.象棋被古人敬为四大艺术之一,与琴、书、画并列,足见象棋所具的重要地位.那么,作为艺术的象棋,无疑就与人类的生活、劳动有关了。

    古人爱将自己热爱的东西托付于神,使其充满神圣,像国外有诗神.我们先人没有诗神,却有棋神,也许是我们先人对棋的爱胜于诗歌的缘故。

    刻划得比较传神的棋神是帝台。

    “苦山之首,曰休舆之山.其上有石焉,名曰帝台之棋,五色而文,其状如鹑卵,帝台之石,所以祷百神者也,服之不蛊.”(《山海经》.中次七经)帝台这棋,神化得很.却也道出了远古人的棋是石头.即使是帝台的棋,也不过是像雨花石一类的石头。也就不难明白,棋是远古人玩石头玩出来的,大家有份发明,不属谁的专利。

    可以说,棋在石器时代就已经存在。

    当远古人学会使用石头,朝别物掷去的时候,便产生了棋.就是说,人类的棋,是一种追求目标(掷向别的物)、实现生命欲求的东西(掷中别的物).当然,这种棋是很原始的,而且是无意识下出来的棋.因此,他们在击禽打兽的劳动之余,为了娱乐,为了练习投石的准确,便两人,三人或四人,相距十步或二十步而立,你用石头击我的石头,我用石头投射你的石子,击中为赢,以此取乐,便诞生了最原始的棋.说其原始,是因其出自人的本能,既没什么规则,赢了也没什么奖赏,只是彼此乐一乐,目的直接而简明──-为了投石的准确.随着自我意识的增强,公平意识的觉酲,原始棋便渐渐有了规则.从不分谁先投石,分出了先后.起初,是神石手先投,往往都赢.因为神石手每投必中,而每人又只有一颗石棋,这显然不公平.分先分后就势在必然了.怎么分才显得公平?当然是抽签了.七八条长短不一的签让人用手握着,谁抽中长者,谁便先投.这在远古人的意识里,是再公平不过的了.但签抽多了,有人就会根据签的特点,以及握签人的神色,去猜测哪根签长,哪根签短,从而决定抽哪根.这就有了《易》的预测的特性.而随着原始棋的向前发展,由每方一颗棋变成三颗四颗棋,也是很自然的了,棋多了,神石手一石击中两棋。众人又惊又喜,暗道:一石本只能击中一棋的啊,怎会中两棋的?起初或许是偶然,但经神石手的用心预测,不懈努力,一石中两棋、三棋的频率增多,一生二,二生三的数便形成了.这无疑是《易》的卦数的基础。

    由此可见,石器时代诞生了棋,而棋又打下了《易》的基础.从文明古国都有棋、都有好像《易》一类的占卦的情形看,棋和《易》无疑是人类共有的文明财富.是体现着人类本真的一项艺术。

    但我们也应该看到,就像任何一门艺术一样,谁融入自己本国的文化特色,谁以自己的文化去再创造那门艺术,那艺术便“属于”那国.棋和占卦虽共存于各文明古国,但随着历史的发展,就像人类从最初的象形文字分化出拉丁文、英文、俄文、阿拉伯文等等文字,独汉字仍继承着“象形”一样,由于棋与中国文化相融相发展,便形成了独具中国特色的象棋、围棋。

    而印度、埃及、波斯、希腊等国的棋,则又与自己本国的文化相融,形成具有自己本国特色的棋.像印度的四角棋,以及后来的国际象棋.《易》也亦然,是我们的先人将各种零碎的占卦加以系统化而成的.这是题外话,不多说。

    据后秦释道朗《涅磐经·现病品第六》:“樗蒲围棋,波罗塞戏,狮子象斗,弹棋六博,拍鞠掷石,投壶率道……”所举的十种游戏中,掷石这原始棋艺仍保留着.下面我就中国象棋的特点,及象棋与中国文化的关系,谈谈个人的见解。

    一、中国象棋的特点(一)象征性:如果有人问你,象棋为什么叫象棋?你也许会答:因为象棋里有大象,所以叫象棋。这无疑就闹笑话了。记得早几年中央电视台的象棋世界节目,就出了一道题:象棋是什么国家发明的?有人答中国,有人答波斯,有人答埃及,但这都被定为答错。他们准确的答案是:印度。按他们的解释,因为印度有大象,而中国没有,波斯没有,埃及也没有,所以象棋是印度发明的,中国象棋也是由印度传入来的。

    这实在误导得可以。之所以出现这样的误导,是因为他们不知道何为象棋,不知象棋的发展历程。那么,何为象棋?简言之,象棋就是象征天地万物和人类社会形态的一种艺术。而中国象棋的象征性,是十分生动形象、丰富多彩的。

    或许,中国人的祖先,生来就极具象征的天赋.一部《易》书,居然敢以八卦的六十四卦,去储存天地间的万事万物;一阴一阳(──——)叠变的六十四种模型,就把天地万物尽收于其中,构成一切事物发展变化的缩影.丰富的汉字,无一不揭示着万物发展的一定规律.象棋也不例外,自它从原始棋进入到文明时代,象形的棋子便有了象征的雏形.棋生《易》,《易》又反过来促进棋的发展.如比较能代表象棋童年时期的“六博”棋,子数虽少,着法虽简,棋规也没今天完善,但却通过双方棋子的运行、对抗,将《易》的阴阳相克,嬗变转化的朴素原理体现出来.以“枭”代表舜的祖先的图腾,不但具有宗教的意味,而且将当时的以部落首领为主的社会形态也反映了出来.随着象棋形制的不断完善、深化,象棋所容纳、象征的意蕴也就越发丰富、广博.水养育了人类,人类自然对水感激不尽.这美丽的情感,在我们祖先的棋里也得到体现.春秋时有一种博棋,是十分有趣的.先说棋盘.它的棋盘不是今天这种平面的,也没有六十四个方格,而是立体形的.棋盘中间凹下去,里面装着水,周围凸起的是山,星星分布在其间,像是天地自然的浓缩.水里有九枚鱼形的棋子.在我们先人的眼里,九是最大的数,鱼则是丰富无限的象征,而水就含着一种使生命日日新的深意.这博棋开局得投箸,谁投箸赢,谁才有资格钓水中的鱼(棋子).投箸前,则又要先洗手,意思是自己拥有生命创新的水了,便可尽情地到天地间去施展身手.所以谁钓的鱼多,谁为赢棋.意即拥有了丰富的人生.现在的棋枰还保留着楚河汉界,出处便在这,非楚汉之争后才有水的。

    由此看到,远古的棋并非像我们今天的象棋一样,这般抽象,而是十分形象化的。他们的棋盘不但模仿大自然,把大自然的山水、星月都搬到棋盘上,就像军队模仿战场的沙盘一样,为立体式的。这与远古人的生活单一,除了劳动,就是战争有关。因此,当时的象棋便侧重战争的游戏。北宋晁补之在《广象戏格·序》就说“象戏兵戏也,黄帝之战驱猛兽为阵。”明谢在杭的《五杂俎》也说:“象戏,相传为周武王伐纣时作。”都说明象棋与战争有关。盘上的棋子也就因时代而异。约略说来,春秋以前的棋子多为动物,而且是虎豹麒麟和龙之类的猛兽。这是象棋往实用发展的一面。直到三国时代,仍十分注重这实用的功效。像一度出... -->>

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