第六十四章 皮姆粒子 三 (2/2)
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这一步完成仅仅是仪式要求的基础，下一步是准备祭坛和祭品，祭品比较好办，到用的时候李云龙去捉几只兔子，就算是有祭品了。
祭坛相对有些麻烦，李云龙打算用图腾柱来代替，树龄在百年以上的老树本身就可以被视为灵性材料，李云龙又利用自身的力量对它进行了梳理，满足图腾柱对材料方面的要求没有问题！
因为根本没打算去借取皮姆粒子背后的力量，只是打算对皮姆粒子背后的力量进行试探和研究，所以代替祭坛的图腾柱，很有可能使用一次就会彻底报废。
制造的时候当然也不需要太多的精细加工，能够满足基本的使用要求就成。因为这种情况，李云龙不要说精雕细琢了，根本连树上的枝叶都懒得去管！
反正有很大可能性一次性就完蛋，还费那么大力气干什么？给自己多节省下来点时间精力不好吗？
在神秘学的祭典仪式中，有一些外在的细节可以省略，但有一些东西绝对不能省！比方说当做祭坛使用的图腾柱，外形方面可以忽略很多地方，但是它的本质不能出任何问题！
图腾柱代表着通天之柱，沟通天地！所谓天地在李云龙所举行的仪式中指的就是皇天后土！
皇天后土都是神话中的高位神明，当然不可能跟李云龙有什么直接的联系，但是李云龙作为生活在世界间的生物，真要是不要脸的攀大腿的话，理论上还真的能够跟皇天后土扯上关系！
虽然我没有直接联系，可是我怎么算也是天地间的生灵呀，属于皇天后土罩着的无数生灵当中渺小的一份子！按照这种不要脸的计算方式，这个世界上就没有人不能够跟皇天后土攀上关系！
图腾柱上下皆需绘满象征性的神秘符文，在上只需一符以象天，在下也需一符以象地。这种原始而古朴的符文，象征着皇天后土！所谓的皇天指的即是泰一，也就是太一！
《淮南子》开篇说的很清楚:洞同天地，浑沌为补，未造而成物，谓之太一！所以皇天太一就是传说中的天帝！
后土又被称为坤柔圣母，地母娘娘，在国家级的祭典当中正式称呼为“承天效法厚德光大后土皇地“！代表了人类对大地，对土地的信仰！
李云龙立图腾柱为祭坛，虽然简陋，但是有这一上一下两大符文，代表的却是最古老的对皇天后土的信仰！
当然实际情况是李云龙离着皇天后土差距之大，十万八千里都不足以形容，完全就是李云龙自作主张，拉大旗扯虎皮的行为！
反正皇天后土这种高位存在，基本上不可能在意李云龙这些小动作，难道一只蚂蚁趴在那里挥舞自己的触须，统治星海的皇帝还需要低头去仔细研究那只蚂蚁挥舞触须是不是在写自己的名字吗？
那么李云龙这样做真的有意义吗？答案是有意义。在神秘学中跟鬼神打交道的时候，有没有靠山可完全是两种待遇！
哪怕是拉大旗扯虎皮，硬攀大腿给自己找的靠山，带来的最多也不过就是一点名誉和心理上的安慰，在神秘学中也是有相当意义的！
不信你看那些玩儿宗教的，仗着自己是圣职人员，动不动就把神的圣名挂在嘴边。他们又不傻，天天那么说话不嫌累呀？实在是因为这样做，在神秘学上确有其意义！
虽然他们当中大多数修为都不行，其中很多连基本的勾召神力都做不到，但是前辈总结下来的经验，使得他们知道如何充分的利用组织给与的资源，其中就包括借用鬼神之力。
完成图腾柱的基本架构之后，李云龙就得去完成最麻烦的一部分。皮姆粒子的制备过程李云龙已经了然于心，虽然按照这个过程，李云龙无法顺利地制造出皮姆粒子。
但是这个过程本身自有其意义，可以被视为魔法仪式当中的仪轨，李云龙现在要做的就是把这个过程逆向编辑，转化为神秘侧的符文，按照特定的时序，复现在图腾柱上。
这还不算完，李云龙需要把偷来的皮姆博士的头发制造成特殊的炼金材料，添加到这些符文当中，用以达到部分程度欺骗皮姆粒子背后的鬼神的目的。
这个过程说起来很复杂，实际操纵起来更复杂，但本质上的原理并不复杂。
李云龙用自己挑选出来的树龄在百年以上的老树，人为改造成图腾柱代替祭坛举行仪式。冒充皮姆博士本人勾召皮姆粒子背后的力量。
如果一切顺利的话，李云龙可以顺利的骗到一部分皮姆粒子背后的力量，并且将这种没有隐藏的能够表现其本质的力量注入图腾柱当中，然后李云龙就可以利用图腾柱当做实验材料，反向研究这种力量的本质，窃视其中的奥秘！
万一事情没能顺利发展，李云龙玩儿露不说，还被人家发现了，那就赶紧把皇天后土的名号报出来，看看能不能在拉大旗扯虎皮的情况下通过付出一部分代价把这事儿给平了！
如果能摆平当然最好，摆不平的话，李云龙就只好自爆图腾柱，切断双方之间的联系，撒丫子跑路，祈祷自己以后再也不会犯在人家的手里！
至于干脆把皮姆粒子背后的鬼神给屠了？就凭李云龙这两下子，还是趁早洗洗睡吧！