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关内之战中伤筋动骨,而至今还有许多幸存健锐作为太平军俘虏被驱使劳役;未来很长一段时间都难免一阕不振,就更加没得指望。

    所以在这种情况下,作为一个地阔千里城邑数十的区域性大邦,常年可以征发胜兵数万的于阗国,就成为了一个关键性的存在了。事实上,除了已经随国王出兵的五千士卒之外,作为昔日大唐安西都护府所辖的毗沙都督府,依旧沿袭了十州三十余军府的例制。

    因此,余下的于阗国土上如果能够被全力发动起来的,在葱岭(帕米尔高原)以东是少有敌手的军事存在。

    (不要说早期的佛教徒没有武德什么,能够越过无数荒漠戈壁穷山险恶之地来传法的,都是堪比隋法显、义净、唐玄奘这样,身体素质爆表而精神意志极为坚韧的幸存者,可不是中土那些被世俗政权,给用三武一宗的灭佛运动,相继驯化、调/教过的佛门众人。

    光是作为西域最后的佛国于阗,就曾经与据有七河流域与费尔干纳谷地,自佛教与摩尼教改宗绿教的安西回鹘/黑汗国,因为迫害佛教徒事件而寸步不让的,打了整整四十多年的信仰之战;还在传统盟友西州/高昌回鹘的帮助下一度攻战了其都城喀什噶尔,在英吉沙之战中杀死黑汗国大可汗阿里。

    只是后来正在西部河中之地黑汗国余部在王子尤苏普带领下,以共尊信仰为由发起了圣战军,从花剌子模、河中、呼罗珊募集了大量士兵,从南方的突厥伽色尼王朝获得援军,又有***教圣裔、布哈拉宗教首领穆哈伊丁等4位伊玛目所带来的***志愿军加入。

    结果在于阗都城下绝地反击当中,同样信仰的高昌与甘州回鹘骑兵,青唐吐蕃的骑马步兵和归义军的唐式步兵相继来援,圣战军再度全军覆没。四大伊玛目和大量战死当地,而在喀什噶尔到于阗的千里大道两旁,留下了遍布一路被后人称为“舍依德(圣战殉难之墓)”的麻扎。

    但是于阗终究是依托沙漠绿洲而存在,人口资源都有限的城邦国家,这一战胜的过程几乎耗尽了全部的国力,也导致地方破坏严重;因此当来年圣战军卷土重来之际,就再也没有剩下多少抵抗的力量,而在援军赶来之前被各个击破。

    而在此期间,面对于阗国的屡屡求援;我对外战争总是胜率最高的铁血大宋,所能够给与的最大支持,就是派出一百五十名僧人所组成的外游团,作为精神和名义的鼓励,一边在史书和起居注上把归义军和于阗国列入外藩。

    此次战争扩大了***教的传播范围,改变了新疆地区***教与佛教力量的对比,巩固了***教在新疆的地位。原本在当地占据绝对优势的佛教势力,开始遭到***扩张的打压和清算。所以当代中亚古代寺院的遗址考古中,总能挖出好些累累尸骨来。

    虽然部分团体依然坚持了很长时间的佛教信仰,西域本地也依然有诸如摩尼教和涅斯托利基督教信徒存在,但整体***化的趋势,已经不可避免。同时,也造成了塔里木盆地西部和南部人口大量死亡,城市被毁,生产力严重破坏,经济衰落。以及长达千年的人口换种)

    (说到这里,我要奉劝个别动不动就拿宗教民族问题说事的举报狗。有本事你把中国历史研究院的公众号给封了,有本事把学习强国上中央关于新疆“主体民族”问题的认定给删了啊,有本事把新疆库车出土的唐代文书给烧了啊;难道引用了官方认定的既成事实,就戳了某些不可告人的心眼和肺管子了。)

    另外,再补充一个古人的小段子,宋代洪皓《松漠纪闻》记载:

    “回鹘自唐末浸微,本朝盛时,有入居秦川为熟户者。女未嫁者先与汉人通,有生数子年近三十始能配其种类。媒妁来议者,父母则曰,吾女尝与某人某人昵,以多为胜,风俗皆然。今亦有目微深而髯不虬者,盖与汉儿通而生也。”

    大体意思也就是作者当时所见的回鹘百姓普遍自干唐,故而在人种上已经被汉化的差不多了。或者说只要你曾经强大道让人无法仰视,哪怕事事变迁过后很多年还会有人怀念和仰慕你,而以复兴为目标进行奋斗,这就是汉唐雄风的意义所在。

    然而,当来自于阗的使者被引进来之后,却是有些惶急的当头拜倒在了张淮鼎的面前,嘶声大哭起来叫喊道:

    “还请节帅看在旧日盟好的份上,救我国中万千黎庶。。”

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