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    四品祭酒道士看似位高权重,实则刚刚迈过第一道门槛,用朝廷的话来说,那就是有了官身。

    从四品祭酒道士到一品天真道士,只差了三级,可实际上远远不止三级。

    这就涉及到道门的金阙议事制度。

    金阙议事是道门的最高权力机构,除去大掌教和诸位大真人,共有三十六位真人参与,这三十六位真人都是二品太乙道士,其全称是“参知金阙议事真人”,简称“三十六真人”或者“参知真人”,若是请辞或者革职,失去参知金阙议事之权,仍旧保留二品太乙道士品级,可以被称为真人。

    也就是说,道门中远不止三十六位真人,只是三十六位参知金阙议事真人最为权重。

    同理,素有“天师”、“地师”、“国师”称号的三位大真人,其全称是“副掌教大成真人”,若是隐退请辞,辞去的其实是副掌教之职位,仍旧保留“大成真人”的称号,简称“大真人”。

    一般情况下,除非是叛教、谋反等大罪,道门不会革去大真人、真人的名号。

    普通真人有旁听金阙议事的资格,普通大真人仍旧有参与金阙议事的资格,并且地位在三十六位参知真人之上,为区别副掌教大真人,这类大真人被称为“平章金阙议事大真人”,简称“平章大真人”。意思是:平理之,使之协和,教以礼法,章显之,使之明着。

    简而言之,道门上层可以分为五级。

    最高是掌教大真人,也称大掌教,只有一人,地位尊崇,是为道门领袖。

    其次是三位副掌教大真人,也是三道首领,大权在握,一人之下,万人之上。

    再次是人数不固定的平章金阙议事大真人,算是元老、宿老、长老一类的人物,德高望重,弟子故旧众多,虽然退居二线,但影响力极大。

    然后是三十六位参知金阙议事真人,中流砥柱,实权派人物,多为一堂之主或者一地道府的府主。

    最后是人数不固定的普通真人,虽然不如三十六位真人,但同样不可小觑,或是身居要职,或是颇有人望,若是三十六位参知真人出现空缺,便从这些真人中递补。

    换个角度来看,同样是一品天真道士或者二品太乙道士,也有高下之别,抛开位在超品的大掌教不谈,一品天真道士和二品太乙道士其实是四级,加上三品幽逸道士和四品祭酒道士,则是六级。

    四品祭酒道士处在最底层,距离真正跻身道门高层,还有着相当遥远的距离。

    如果加上最高处的大掌教和四品以下的等级,那么道门刚好是九品十二级。

    这并非什么隐秘,只要上了品级的道士,都能知道,毕竟要在道门内部攀升,若是连这些基本的情况都不知道,那也没必要钻营了。

    张月鹿之所以让一众世家子弟忌惮,除了她本身的能耐之外,主要还是因为她被两位副掌教大真人关注,虽然外人无从推测两位副掌教对张月鹿重视到什么程度,但仅仅是态度本身,已经足够震慑宵小。

    至于那些实权真人,他们当然不会被吓住,甚至可以知道其中虚实,但他们又有什么理由牵扯到这些小孩子打闹当中呢?甚至如天罡真人等人,还十分喜爱张月鹿这个晚辈。

    张月鹿在道门中的地位可想而知。

    反观齐玄素,只是一个微不足道的七品道士,还要在孙永枫这个四品祭酒道士面前毕恭毕敬,甚至没有“坐而论道”的资格。

    如此看来,张月鹿与齐玄素之间的差距,不说云泥之别,也相差不多。

    可张月鹿与大掌教之间的差距,比张月鹿与齐玄素之间差距,还要大出数倍。

    因为四品祭酒道士之前,还可以靠人提拔,若是有贵人赏识,也就是一句话的事情。可四品以后便不一样了,一个萝卜一个坑,有人上去,就得有人下来,谁上谁下?到了二品太乙道士之后,谁都有靠山,谁都有势力,更是盘根错节,牵一发而动全身。

    至于三位副掌教和大掌教的位置,总不能去找太上道祖提拔自己。

    可以说是一步一重天。

    以至于道门中有个说法,飞升易,做大掌教难。

    想要做大掌教,一辈子不够,那得修几辈子才行。

    张月鹿说自己想要做大掌教,哪怕她是不世出的天才,就算她真是天上的仙人转世,传扬出去,也要被人笑话是大言不惭,想瞎了心。

    这便是道门的大掌教。

    时至今日,大掌教空悬已久,金阙议事召开了两次,仍旧没有结果,于是... -->>

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